محب الصالحين

مشكور همسة وابن سحنون ونزف على المرور والتواصل

تعقيب / ذكرت اخي ابن سحنون آية :" فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر " وهذه الآية أخي جاءت على سياق الوعيد فالله يقول في أول الآية : " وقل الحق من ربك فمن شاء فليؤمن ومن شاء قليكفر " فاله يخاطب محمد صلى الله عليه وسلم ويقول له بينّ الحق لهم وادعهم إلى التوحيد ونبذ الشرك مؤيدا ً ذلك بما معك من المعجزات الظاهرة التي لا يشك في مصداقيتها إلا معاند ،،،،،وبعد ذلك البيان والإيضاح بانت الحجة وتبينت المحجة فلم يبق إلا العناد والمكابرة فلهذا توعد الله تعالى بعد ذلك فقال : " فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرإنا أعتدنا للكافرين ناراً أحاط بهم سرادقها " فهذه الآية ليست للتخيير وإنما جاءت في سياق الذم والتوعد بالنار ،،،،،،،،،
نعم الجرأة في الكلام وحسن الخطاب والمنطق هذا أمر محمود لكن مقصود الحديث التعلق بالله تعالى واستمداد القوة منه وعدم الاعتماد على النفس والذات فقارون كما قص الله تعالى عنه قال :" إنما أوتيته على علم عندي "فكان جزائه الخسف
فلنفس البشرية مهما بلغت من قوة فهي ضعيفة كما قال تعالى :" وخلق الإنسان ضعيفا "
2 / بالنسبة للتحيات فقد ورد ذكرها مقصورة في التشهد الأول والأخير بصيغة الجمع لا الإفراد ،،،،فهي توقيفية فإطلاقها على غير الله بصيغة الجمع لايجوز أما الإفراد فجائز كما هو موضح في المشاركة ،،،،،،

أتمنى أن المسألة اتضحت

__________________

عرض التوقيع

أحب الصالحين ولست منهم ****وأرجو أن أنال بهم شفاعة
وأكره من بضاعته المعاصي **** وإن كنا سواء في البضاعة