 |  |
 الرئيسية |  المجلة |  الدليل |  مركز التحميل |  البحث |  الشات |  متابعة الأسهم |  تسجيل |
| ||||||||
|
| |||||||
| المدينة الإخبارية والسياسية الأخبار العربية والعالمية ، والسياسية |
التسجيل السريع مُتاح | |||||
| |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
07-22-2008, 02:44 PM
| #1 (permalink) | |||
|  سكت قلم المسيري ـ فبيضي وفرحي يا صهيونية إنا لله وإنا إليه راجعون. إنا على فراقك يا دكتور عبد الوهاب لمحزونون ولا نقول إلا ما يرضي ربنا سبحانه. اللهم وسع مدخله وأكرم نزله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره. اللهم أبدله دارا خيرا من دراه وشفع فيه الإسلام العظيم الذي قيضته منافحا عنه وأورث الأمة من بعده رجالا وأقلاما وأسيافا يسدون ثلمة فاغرة تقض مضاجع الصهيونية والمتصهينين. آمين. ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ لكم كان الفاروق عليه الرضوان ثاقب القريحة نابض المهجة حصيف الإربة لما جمع بعضا من إخوانه وقال لهم : تمنوا. فلما أعرب كل واحد منهم عن رجائه قال : " أما أنا فيهفو قلبي إلى ملء هذه الدنيا رجالا ". أجل. إنه مصداق قول الحبيب عليه الصلاة والسلام : " الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ". ليس في هذه الدنيا لمن يفقه الحياة كنز يضارع كنز الرجال. ولكم كان الشاعر حكيما عندما قال : لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا شاة تموت ولا بعير ولكن الرزية فقد حر ... يموت بموته بشر كثير. ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ من يخلف هذا المجاهد : فارس مغوار على أربع جبهات. جبهة الجهاد ضد الصهيونية. ــ ولد المرحوم المسيري عام 1938 وتوفي يوم 3 يوليو تموز 08. ( مصر ). ــ دكتور في الأدب الإنجليزي المقارن 1969 وشهادات جامعية أخرى كثيرة. ــ أستاذ محاضر في كثير من الجامعات العربية وخبير أمميا وعربيا في كثير من المؤسسات الدولية ومستشار لكثير من الحوليات والفصليات وحائز على كثير من الجوائز التقديرية. غيض من فيض من مؤلفاته على درب الجهاد الفكري ضد الصهيونية. ــ موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية : نموذج تفسيري. ( 8 مجلدات ). قضى في تحرريها ربع قرن كامل من عام 1973 حتى 1998. أكبر مشروع فكري عربي معاصر. ــ نهاية التاريخ : مقدمة لدراسة بنية الفكر الصهيوني. 1972. ( ألف هذا الكتاب بحوالي ثلاثة عقود كاملة قبل كتاب بالعنوان ذاته للمفكر الإمريكي " فوكوياما " غير أن نهاية التاريخ عند المرحوم المسيري فاشية إخترعها الغرب للسيطرة على العالم بينما هو عند فوكوياما أيلولة الهيمنة الأمريكية على العالم بشكل حتمي مؤبد بعد سقوط الشيوعية ). ــ موسوعة المفاهيم والمصطلحات الصهيونية : رؤية نقدية. 1975. ــ أرض الوعد : نقد الصهيونية السياسية. 1977 ( باللغة الإنكليزية ). ــ الإيديولوجية الصهيونية : دراسة حالة في علم إجتماع المعرفة. 1981. ــ البروتوكولات واليهودية والصهيونية. 2003. ــ في الخطاب والمصطلح الصهيوني. 2005. ــ الفكر الصهيوني من هرتزل حتى الوقت الحاضر. ــ من هم اليهود وما هي اليهودية : أسئلة الهوية والأزمة الصهيونية. ــ الإدارك الصهيوني للعرب والحوار المسلح. ــ إنهيار إسرائيل من الداخل. ــ الأقليات اليهودية بين التجارة والإدعاء القومي. ــ اليد الخفية : دراسة في الحركات اليهودية الهدامة والسرية. ــ هجرة اليهود السوفييت : منهج في الرصد وتحليل المعلومات. ــ الإنتفاضة الفلسطينية والأزمة الصهيونية : دراسة في الإدراك والكرامة. وكتب أخرى كثيرة على درب الجهاد ضد الصهيونية وأكثر منها دراسات وبحوث ومقالات على إمتداد نصف قرن كامل من الزمن. جبهة الجهاد ضد العلمانية الغربية والفلسفة المادية الغربية المعاصرة. بعض مؤلفاته على هذه الجبهة : ــ العالم من منظور غربي. 2001. ــ الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان. 2002. ــ العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة. 2002. ( مجلدان ). ــ الحداثة وما بعد الحداثة. 2003. ــ العلمانية تحت المجهر. ــ قضية المرأة بين التحرر والتمركز حول الأنثى. ــ فكر حركة الإستنارة وتناقضاته. ــ دفاع عن الإنسان : دراسة نظرية وتطبيقية في النماذج المركبة. ــ رؤية معرفية في الحداثة الغربية. 2006. وكتب أخرى ومثلها أبحاث ودراسات ومقالات على إمتداد عقود. نظرية التحيز. ولد. المسيري ( رحمه الله سبحانه ) فيلسوف ومفكر ومنظر عز نظيره في الوطن العربي والإسلامي وله نظرية التحيز التي ألف فيها كتبا أشهرها : إشكالية التحيز : رؤية معرفية ودعوة إلى الإجتهاد ( 1993). كما ألف فيها مجموعة من الدراسات والبحوث والمقالات. جبهة الجهاد الأدبي. بعض مؤلفاته في هذه الجبهة. ــ اللغة والمجاز بين التوحيد ووحدة الوجود. ــ ديوان شعر ( ديوانان ). ــ قصص للأطفال. ــ كتب في النقد الأدبي المعاصر. ومعلوم أن كل شهاداته الجامعية في الأدب الإنكليزي وخاصة المقارن منه. ولم تقع الإشارة هنا إلى مؤلفاته في كل تلك الجبهات باللغة الإنجليزية ولا إلى الكتب التي ألفت في مسيرته الفكرية سواء التي كتبت عنه أو كتبها هو عن تلك المسيرة ومنها ما إشترك فيها عدد من أكبر المفكرين العرب وقد ترجمت كثير من كتبه إلى اللغات البرتغالية والتركية والفارسية وغير ذلك. جبهة الجهاد السياسي الميداني. ــ إنخراطه في حركة " كفاية " المصرية المعروفة. ــ إختياره أمينا عاما لها وهي متركبة من كل الإتجاهات الفكرية والسياسية المصرية أو جلها. ــ تعرضه للإعتقال والإختطاف والإبعاد مرات بسبب ذلك. طراز من الناس لا يتكرر كثيرا في التاريخ البشري. 1 ــ قال الد. المقرئ الإدريسي بمناسبة وفاة المرحوم المسيري : " مفكر منهجي بإمتياز حيث طور النماذج التفسيرية والتحليلية سواء في أبحاثه في الصهيونية أو في العلمانية أو في النقد الأدبي". 2 ــ كما أجمع الناس فيه على أنه من القلائل جدا من الفلاسفة والمفكرين الذين يحسنون الجمع بين التفرغ للبحث الفلسفي العميق والإلتحام في الشوارع مع آمال الجماهير الكادحة وتلك علامة توفيق وأمارة نجاح عز جدا من يظفر بها وهي بالتعبير القرآني : الدمج بين العلم والعمل. مشهدان من فلسفة المرحوم المسيري : 1 ــ المشهد الأول مقتطع من بيان كتبه ووجهه إلى الأمة بمناسة الذكرى الستين للنكبة (08). " .. في ذكرى النكبة وتأسيس الكيان الصهيوني تعلن الشعوب العربية أن ستين عاما من الإستعمار الإستيطاني الإحلالي العنصري وإرتكاب أكبر جريمة في العصر الحديث : سرقة وطن كامل وتشريد أهله لا تعني سقوط الجريمة أو السكوت عليها لأن الجرائم ضد الإنسانية لا تسقط بالتقادم. ولا يمكن أن نتعرض لذكرى النكبة دون إدانة الموقف المخزي للنظم العربية التي بدأت تدير ظهرها لهذا الصراع المصيري وتتواطأ في جريمة إدانة المقاومة المشروعة بإعتبارها إرهابا وتفتح ذراعيها لإستقبال السفاح بوش ..". 2 ــ المشهد الثاني مقتطع من مقال حول العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة. " .. إن بعض المنتجات الحضارية التي قد تبدو بريئة تماما ومجرد تسلية مؤقتة تؤثر في وجداننا وتعيد صياغة رؤيتنا لأنفسنا وللعالم. إذ أن أولئك الذين يرتدون ( التشيرات ) ويشاهدون الأفلام الأمريكية ( إباحية أم غير إباحية ) ويسمعون أخبار وفضائح النجوم ويتلقفونها ويشاهدون كما هائلا من الإعلانات التي تغريهم بمزيد من الإستهلاك ويهرعون بسياراتهم من عملهم لمحلات الطعام الجاهز وأماكن الشراء الشاسعة يجدون أنفسهم يسلكون سلوكا ذا توجه علماني شامل ويستبطنون من غير وعي مجموعة من الأحلام والأوهام والرغبات هي في جوهرها علمانية شاملة دون أية دعاية صريحة أو واضحة وربما كان بعضهم لا يزال يقيم الصلاة في مواقيتها ويؤدي الزكاة ..". ملاحظات على السياق الحضاري الذي شيد المرحوم المسيري فيه مدرسته المتميزة. 1 ــ ضبط المعيارية في تصنيف الفلاسفة والمفكرين بميزان عادل. كثيرا ما تزدحم في صفوفنا التهافتات ـ عادة بسبب خلل في منهجية البناء العقلي ـ فنحزم كل من هب ودب من الفلاسفة والمفكرين والمنظرين والمصلحين في سلة واحدة كما نفعل مع الوعاظ والأئمة والفقهاء والعلماء والحفاظ وشيوخ الطروقية وربما بعض المشعوذين المهرة كذلك فنتهافت بالسؤال الفقهي بين يدي واعظ أو نسأل شيخ طريقة عن العلمانية. إذا كان العلم بمفهومه الصحيح عند أهله لا يكون كذلك حتى يجمع التجانس مع الفطرة والسنة فضلا عن الدليل فإن العمل ليكون منسجما مع ثوابت الأمة لا بد له أن يجمع إليه ( في عصرنا مثلا ) الإهتمام بوجه ما بأكبر وأخطر تحد يواجه الإسلام دينا وحضارة أي التحدي الغربي الذي هو أصل الإحتلال الصهيوني والإحتلال الأمريكي والغزو الفكري لديارنا وأبنائنا وغير ذلك مما هو معروف من عواقب وتأثيرات في كل حقل عمل. بكلمة مختصرة مفيدة : الفرق بين المثقف الذي يخدم الأمة وبين المثقف الذي ينزوي عنها في برجه العاجي أو يعين عدوها عليها هو : مدى الإلتحام بقضاياها الكبرى وعلى رأسها مطلقا القضية الغربية وليست العلمانية جزئية وشاملة أو الإحتلال أو قمع الصحوة أو تحريك الأقليات ودفعها إلى الإستقلال إلخ .. إلا بنات شرعيات لتلك القضية الأولى : الغرب بوجهه الفلسفي المادي. 2 ــ معرفة الغرب شرط مشروط للمصلح أو لحركة الإصلاح. يتأسس على القضية آنفة الذكر شرط المعرفة بالغرب في شموله ولكن بأولوية الفلسفة ومشاربها اليونانية ومعالجاتها المعاصرة مختلطة بالدين ( المسيحية واليهودية ) فضلا عن التاريخ الإجتماعي. قالت العرب قديما : فاقد الشيء لا يعطيه. وإذا كان الإصلاح في أمر الأمة اليوم ـ ليس بدعا ولكن كان ذلك هو المعمول به في حركات النهضة السابقة سيما في تجربتها السلفية الأولى المعاصرة ـ لا يتم منهجيا إلا عبر معرفة الغرب لدحر تأثيره علينا وتحقيق أقدار بعد أقدار من الإستقلال والتحرر والإرادة .. فإن أئمة الإصلاح في الأمة يتنزل عليهم ذلك بمنزلة ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. لقد أثبتت السيرة الكريمة أن النبي محمدا عليه الصلاة والسلام كان على علم بتفاصيل الحال ـ فضلا عن كلياته وأصوله ـ في الجانب النصراني ولا أدل على ذلك من عتابه لعدي إبن حاتم الطائي بسبب أخذه المرباع من قومه بما لا يحل له في دينهم وأمثلة أخرى كثيرة لا يتسع لها هذا المجال. بكلمة مختصرة مفيدة : كل من يستعرض وجوه الإصلاح ـ في كل جانب منه ـ في تاريخنا المعاصر يلفى بيسر أن أكثر تلك الوجوه أثرا وحماسة ووقعا ـ رغم جدر السجن السميكة ـ هي تلك الوجوه التي تقلبت في المدرسة الغربية أو في بعض بناتها ردحا من الزمن. لا بل دعني أقول أن تلك الوجوه هي التي تتجه في العادة إلى إنجاز مشاريع فكرية تستوعب الحداثة الغربية بوجه من الوجوه فلا تقصر عملها على عمل إصلاحي هنا أو هناك. عادة ما تتجه تلك الوجوه إلى إرساء المنهج العام للإصلاح تاركة التفاصيل للزمان والمكان ومن لا يتسع عقله للكليات العظمى ولكن ينحصر في جزئية فيقوم عليها. إستعرض بين ناظريك رجالا من مثل الد. محمد عمارة ومنير شفيق وراشد الغنوشي والمرحوم عادل حسين وأسماء أخرى كثيرة تشترك في كليات المنهج الإصلاحي العام أساسا ولكن تختلف في موطن العمل الراهن الذي تفرضه الظروف كما تختلف في صلتها الماضية بالمدرسة الغربية سواء كانت صلة مباشرة أو بالنيابة. بمعنى أن العملية النقدية اللازمة تولد طبيعية من ناحية وغير متشنجة من ناحية أخرى وبذلك تبنى القنطرة الفكرية التي دعا إليها الإسلام في قوله " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ". 3 ــ الموسوعية مطلوبة والتفرغ لها مطلوب. الموسوعية المقصودة هنا هي التي تنطبق بالتمام والكمال على مشروع المرحوم المسيري سواء إختصر في كتابه الفريد الذي لم يسبق إليه في التاريخ البشري قاطبة أي اليهود واليهودية والصهيونية أو في مجموع أعماله التي تتجه كما رأيت في أغلبها إلى الغرب تفسيرا وفهما ونقدا على نحو تكون فيه العلمانية الغربية والمدرسة الغربية المادية من ناحية والصهيونية التي جلبت إليها بعض المسيحية وبعض اليهودية من ناحية أخرى .. وجهين لقطعة واحدة ـ تقريبا ـ . الموسوعية بذلك المعنى مطلوبة لحركة الإصلاح الإسلامي ولكن التفرغ لها مطلوب كذلك أخذا للإصلاح بقوة وجد لا هزل فيه. قضايا كثيرة تتطلب عملا موسوعيا على غرار مشروع المرحوم المسيري إذا كنا نعتقد فعلا أن رؤوس الصهيونية اليوم لا يألمون من ضربات المقاومة المسلحة بأكثر مما يألمون من ضربات المقاومة الفكرية التي يسددها المرحوم المسيري ومن معه إلى الإحتلال. وأخيـــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــرا ... ــ رحم الله هذا العملاق الكبير الذي نفذ بعقله الثاقب إلى لب الفلسفة الغربية المادية بعدما تقلب فيها ( الماركسية ) سنوات ثم قيضه الله سبحانه سيفا بتارا يهوي فيؤلم بحق وقوة ولكنه ألم لا يشعر به سوى دهاقنة تلك الفلسفة التي أنجبت العلمانية والصهيونية. ــ رحم الله هذا الفيلسوف المجاهد الثائر الذي ظل يحفظ الأمل في صدره حيا في إنتصار المقاومة على الإحتلال خارجيا وعلى الإستبداد داخليا في زمن أرخى فيه اليأس ذيوله على كثير من المفكرين وقطاع واسع من النخبة ( نخبة الهزيمة ). ألا ما أروع عسل الأمل المصفى عندما ينبض من رحم رجل يعبر عنه بقلمه الثاقب السيال بمثل ما يعبر عنه بجهاده اليومي. ــ رحم الله هذا المفكر الحر الكبير الذي أعاد إلى عقلنا الإسلامي المعاصر نطفا حية من المنهج الخلدوني القائم على النفاذ بعمق إلى التحليل والتفسير بما يؤهل لحسن الفقه أما الإدانة الجوفاء في مجال النظريات والفلسفات والثقافات والحضارات فهي صنو ما قاله نحرير فقه في الفقه وهو سفيان الثوري " إنما الفقه رخصة من فقيه أما التشدد فيحسنه كل أحد ". ــ رحم الله هذا الرجل الذي صان الله جنازته أن يشارك في تشييعها بعض من الرسمية المصرية أو العربية المتورطة في جريمة إدانة المقاومة والتخلي عن دفاعات الأمة. إن ذلك أليق بآخر مشهد قبل أن يوارى التراب ويفضي إلى ربه راضيا مرضيا إن شاء الله. ــ ترى هل يجد الإرث الفكري الكبير للمرحوم المسيري من يستأنف مسيرة المقاومة الفكرية ضد المحتل الصهيوني من موقع سيف العصر البتار ( القلم ) أم هل يجد من يحفظ ذلك العمل بمثل ما وقع للمرحومين الأفغاني وعبده من لدن الد. محمد عماره في " الأعمال الكاملة ". ــ ترى هل يجد ذلك المشروع الزاخر تلاميذ نجباء يتزودون من منافعه ليكونوا جنود القلم في المقاومة الفكرية. ــ ترى هل ينفر منا من يكرم هذا الرجل الكبير بعد رحيله فيكون إسمه علما على مؤسسات علمية ومعاهد فكرية ومراكز دراسية أم هل نطوي آثاره طيا سيئا كما تعفو الريح عن آثار المسير. هم أخير مبرح : هل يجد المتابعون لعمل الشيخ الغزالي رحمه الله أثرا في متابعة جهاده؟ إذا كان الجواب إلى النفي أدنى فإن هما مؤلما مبرحا يفعل بالأحشاء كما يفعل الشوك براحة اليد الناعم. هم مبرح يصرخ في أنين : من يعوض مثل هؤلاء العمالقة أم هي النبوءة " .. وإنما يقبض العلم بقبض العلماء ..". أخشى أن أقول إنه التراجع في زمن يكون التراجع فيه توليا عن الزحف أو نكسة.
__________________ | |||
|  |
| |
|
07-22-2008, 02:56 PM
| #2 (permalink) | |||
|
|  رد: سكت قلم المسيري ـ فبيضي وفرحي يا صهيونية اللهم وسع مدخله وأكرم نزله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره. اللهم أبدله دارا خيرا من دراه وشفع فيه الإسلام العظيم الذي قيضته منافحا عنه وأورث الأمة من بعده رجالا وأقلاما وأسيافا يسدون ثلمة فاغرة تقض مضاجع الصهيونية والمتصهينين. آمين.
__________________ | |||
|
| |
|
07-22-2008, 08:17 PM
| #3 (permalink) | |||
| رد: سكت قلم المسيري ـ فبيضي وفرحي يا صهيونية اللهم وسع مدخله وأكرم نزله وأغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم لا تفتنا بعده ولا تحرمنا أجره. اللهم أبدله دارا خيرا من دراه وشفع فيه الإسلام العظيم الذي قيضته منافحا عنه وأورث الأمة من بعده رجالا وأقلاما وأسيافا يسدون ثلمة فاغرة تقض مضاجع الصهيونية والمتصهينين. آمين.
__________________ | |||
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
العرض العادي
